探寻时代英雄的道德密码 (網文摘抄)

道德的源泉究竟是什么？是他人的需要？还是个人的价值？在利他主义者的道德信条中，他者的需求是道德的正当性源泉。这种道德宣布，只要是为了他人的需要，攫取与强（行剥）夺便是最高的美德。他人的需求是判断一个行为是否正当的道德标准。然而，在兰德的道德信条中，每个人平等的价值与相应的生命权以及由此派生出来的其他权利和自由才是道德正当性的源泉。这意味，不论是一个人，还是一个团体不能因为自己或其所同情的人有需要就把手伸向他没有权利的东西。需要不能产生道德正当性，否则就是为强盗贼寇发放通行证。所以，个人主义社会是建立充分保护个人的自由、尊严、财产、生命基础上的社会，。。。。

长期以来，在世界范围非常流行的一个观点是：个人应该为国家活着！在兰德看来，这种反个人主义的观念听起来振振有辞，却经不起推敲。如果个人不能为直接为自己活着，而是为国家活着的话，那么国家为谁而存在？如果国家是自在的，与任何国民都无关，那么凭什么要求大家为国家活着？如果国家的存在是为了国民，那么，为什么不允许国民直接为自己，而是要绕个大圈子通过国家来为自己？除非国家的掌权者从中取得私利？很显然，掌权者不仅从中攫取了利益，而且还严重妨碍了个人为自己活着。所以，兰德的主张是，人首先应该为自己活着，只有正视自己的人才可以正视别人，只有正视自己利益的人，才可以正视别人的利益。

兰德对企业家与商人给予很高的道德评价，但商人有真伪之分。她特别指出了三种伪商人。一种是对自己的仪表比对自己的产品更感兴趣的商人。第二是借助特殊关系靠政府转移别人财富来从中获利的商人。第三种商人对自己的财富和自己的利益感觉到羞耻的人。

中国需要新时代的道德密码，需要新时代的英雄，需要一场观念革命。

什么是理想政体？兰德认为，唯一道德的政体是承认个人独立自主是不可剥夺之权利的政体，它建立在理性、自愿同意而不是在暴力之上。在这种体制里，没有人可以动用武力从别人那里掠夺任何利益，没有人可以对他人动用武力。政府只是保护民众权益的警察。。。这种政治的哲学基础是承认每个人拥有生命权、自由权和追求幸福的权利。

原作者：劉軍寧

摘抄者注：藍德（Ayn Rand 1905 – 1982) 出生于前蘇聯。美國現代著名小説家和哲學家，2005 年以後，藍德的多本著作被翻譯成中文在大陸出版。

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